御史老在商量区看到，有些一又友对清朝那些“寺”是干啥的不太了了。说真话，这些寺衙门管的事儿有点偏，还一样近似，如实遮挡易搞懂。为了让众人心里有个数，御史就来给大伙儿浅显说说念说说念。

清朝那会儿，有好几个垂死的寺，我们主要说说大理寺、太常寺、光禄寺、鸿胪寺和太仆寺，底下一个个来聊聊。大理寺，这个众人王人知说念，是管法律案子的处所，挺垂死的。太常寺呢，主淌若管祭祀、礼乐这些事儿，跟宗教庆典、典礼啥的有计划。光禄寺，听起来挺风光，其实便是管皇家吃喝拉撒的，比如饮宴啊、膳食啊这些。鸿胪寺，这个寺挺有兴味的，它管酬酢管待，还有朝会上的礼节，便是负责跟番邦使者打交说念，还有朝廷里的大时局。终末说说太仆寺，这个寺是管马匹的，包括养马、驯马这些事儿，王人是他们的活。以上便是清朝那五个主要寺的苟简情况，各有各的职能，王人挺关节的。

【大理寺】

从康熙九岁首始，大理寺就被定成了正三品的官府，老大是大理寺卿，他部下还有少卿襄助。大理寺主要便是管世界那些刑事案件的平反，跟刑部、王人察院一块儿，被东说念主们叫作念“三法司”。

遭遇十分大的刑事案件，皇上淌若下令让三法司沿途审，那就得先由刑部查了了，然后交给王人察院再查一遍，终末还得送到大理寺去定个准儿。还有啊，每年秋天和朝廷大审的技能，大理寺也会参与进来沿途商榷。

大理寺呢，它有两个主要部分，左边和右边，它们沿途管着京城里和外面的刑事案件，而且这些案子还王人是按处所来分的。左寺呢，主要负责顺天府的一些州县，还有直隶的一些府县，另外像奉天、山东、江苏、安徽、浙江、四川、广东、贵州这些省份的刑事案件也王人是归它管。

右寺负责料理顺天府下辖的部分州县，还有直隶的一些府县，另外还包括山西、河南、江西、福建、湖北、湖南、陕西、甘肃、广西、云南这些省份的刑事案件。

提及来，大理寺、刑部还有王人察院，在阵势上王人是我们国度顶级的法则机构。不外呢，比及清朝中期往后，大理寺的权益就轻多了，法则上的大事小情，主要也曾刑部说了算。阿谁所谓的三法司沿途审理的案子，大理寺也便是走个过场，参与一下死一火。

【太常寺】

太常寺呢，主要便是负责那些坛庙祭祀的规则和礼节。它和礼部的使命有些撞车了。是以在清朝刚初始那会儿，太常寺并不是个安靖的部门，而是归礼部管的。

从乾隆十四年那会儿起，太常寺就由礼部的满尚书顺带管着了，不外确凿动手干活的也曾太常寺卿这个大头头。得说了了，太常寺只管祭礼这块儿，像军礼啊、丧礼啊这些，东说念主家可不插足。

说白了，太常寺这个机构其实挺迷漫的，但便是因为从古于今一直王人有这样个部门，是以朝廷也就没把它给撤了。

【光禄寺】

光禄寺嘛，说白了便是负责给那些大庆典准备大餐，还有遍及给各个官府部门作念日常饭菜的处所。它就像是个高档的厨艺团队，层次不低，跟当今的垂钓台国宾馆有点像，有益负责这一块的。

说到光禄寺，就得提一个不太常见的词——伙食补贴。按照规则，京城里的各个政府部门上班时，朝廷会给他们提供吃的，也便是使命餐。

官员们的使命餐可不是众人沿途吃大锅饭那么浅显，得按照各个部门和官职大小来定不同的吃饭尺度。像军机大臣、大学士还有尚书这些大官，那确定是有有益的小厨房给他们准备吃的。至于那些官职小一些的官员，那就合股安排伙食了。

【鸿胪寺】

鸿胪寺这个机构，主要负责朝廷大会和国度宴席的礼节指导使命。“鸿”呢，便是声息的兴味，“胪”是传递的兴味，因为它负责传递声息、指导礼节，是以就叫鸿胪寺了。

古代技能，封建社会十分认真品级和规则。天子淌若去干涉朝会大概庆祝大典，那文武百官王人得按照规则来，穿衣、站位、施礼这些，王人得按照朝廷的规则办。因此，朝廷就有益搞了个部门，有益盯着这些文武官员，看他们是不是王人守规则。

再者，遭遇大型庆典或认真礼数的场合，鸿胪寺的官员们会负责喊话指导。就拿殿试收尾后举办的传胪大典来说，是鸿胪寺的官员们大声宣读中榜名单，他们干的活儿，跟当今的主执东说念主以及负责礼节的那些部门挺像的。

【太仆寺】

太仆寺这个机构，主淌若管马匹衍生的。一初始，它仅仅兵部手底下的一个小部门，自后在雍正三年，它就从兵部安靖出来了，成了个单独的官府单元。

太仆寺一初始设了满族和汉族的大官各一个，还有满族和汉族的副官五个。从乾隆四十四年往后，就派了一个大臣来一并料理。但到了嘉庆十三年，又停了这个兼任大臣的作念法。之后定下来，满族和汉族的大官也曾各一个，副官亦然满族和汉族各一个。统统太仆寺里，悉数定员的官员是38个东说念主。

养马是戎行里挺关节的一活儿，太仆寺部下管着好多牧场，每个牧场王人配了一个大总管和两个小管家。凭证规则，满卿和满少卿得每隔三年，依次跑遍这些牧场，好好查一查，然后把马的数目和质料这些具体情况告诉兵部。

每当皇上出门巡查，太仆寺卿和少卿王人得随着，还得负责管车马和骆驼这些事儿。说真话，从干的活儿来看，太仆寺这个部门挺迷漫的，兵部就能全科罚。是以到了光绪三十二年官府改轨制那会儿，太仆寺就被取消了，它管的那些事儿王人归到了兵部新弄的陆军部里头。

跟太仆寺差未几的是内政府的上驷院，不外呢，上驷院主淌若给皇室搞马匹这些事情的，是以提及这两个部门，我们得把它们分开来看。

在北京城里的各个寺庙里头，要说地位最高的，那还得数大理寺。按规则来排的话，大理寺的一霸手，那便是九卿里的头一位。比拟之下，太常寺、光禄寺、鸿胪寺、太仆寺这些的一霸手，那就算是“小九卿”里头的了。

按理说，各个寺庙负责的事务跟六部比起来，那可的确不算啥大不了的。但在京城当官的梯队里头，那些寺庙的驾御们，地位也就比侍郎略略低那么极少，他们王人被归在“京堂”这一堆里。

各部门的官员，比如郎中、员外郎这些东说念主，淌若思往飞腾，那就得先过京堂这一关开云kaiyun官方网站，过了这关才有可能被进步为各部侍郎。从清朝那会儿官员如何往飞腾的历程来看，各寺卿、少卿这些职位，基本上便是个过渡，很少有东说念主会在那里待太久。各部门的官员亦然，得混到京堂这个级别，才算是有了契机成为大官。